De los Promotores Culturales Oficiales Dentro del proceso de desarrollo que ha tenido la cultura de Guatemala, la creación del Ministerio de Cultura y Deportes, en el año 1986, constituyó un muy importante acontecimiento. Éste sentó sus bases en una infraestructura, desarrollada a partir de los grupos artísticos oficiales, por medio de la Dirección General de Bellas Artes y en el patrimonio arqueológico e histórico, que durante muchos años estuvo a cargo del Instituto de Antropología e Historia. Ambas direcciones fueron dependencias del Ministerio de Educación. Durante el gobierno de la Democracia Cristiana, creador de este Ministerio, se proyectó la formación de 300 promotores culturales y deportivos, para atender las demandas culturales de la misma cantidad de municipios. Sin embargo el proyecto no prosperó, la renuncia al cargo del Ministro Élmar René Rojas, impidió que se realizara este proyecto y se contrató únicamente a un grupo de menos de veinte promotores, cuyo trabajo no fue ni la sombra de lo que se esperaba en el proyecto inicial. Fue durante el gobierno de Álvaro Arzú cuando se define una política de promoción cultural, y la contratación de 188 promotores culturales y deportivos en los 22 departamentos de la república, aunque en su mayoría no eran personas especializadas en la cultura ni el deporte, por lo que también se inicia un proceso de depuración y formación del recurso humano. Durante el gobierno de Alfonso Portillo (con un promotor por departamento) el promotor desarrolla una labor de activismo pero también inicia el proceso de desarrollo de proyectos culturales a corto plazo, (un año) que provoca el interés por una formación especializada en el tema cultural, en la cual intervienen distinguidos profesionales que transmiten este conocimiento al grupo de promotores ya mencionado. A raíz de la creación de la Unidad de Desarrollo Cultural, del Ministerio de Cultura y Deportes, durante la gestión del presidente Oscar Berger, surge también la figura del Gestor Cultural, aunque con directrices establecidas, muy parecidas a la de los promotores culturales que en ese momento laboraban para dicho Ministerio. Sin embargo pueden identificarse algunas características que al momento de su creación hicieron la diferencia entre estas dos figuras. El gestor cultural debe tener la capacidad de servir como enlace entre el promotor cultural y las instituciones civiles, organizaciones culturales, grupos artísticos, es decir que sirve de apoyo para que el promotor local pueda desarrollar una mejor actividad en relación con su entorno sociocultural. Pero además, tiene la capacidad de crear y desarrollar proyectos culturales a mediano y largo plazo, con el apoyo y la interacción de diversas entidades culturales, más una adecuada convocatoria y convencimiento. Entonces el uso de la figura de gestor cultural se amplía; se reconoce como tales a todas aquellas personas que desde su propia iniciativa desarrollan sus esfuerzos por el crecimiento de la labor cultural en espacios cada vez más amplios. Los directores de Museos, de Centros Culturales, los impulsores del arte, directores de Casas de la Cultura, directores de instituciones públicas inclusive artistas de amplia y reconocida trayectoria, se consideran como Gestores Culturales, dándosele con ese reconocimiento una mayor dimensión al término.
Por: Marco Tulio Monzón - Red Nacional de Gestores Culturales ElPeriodico.
Desarrollare desde lo que planteo Durkheim el dice que la sociología es la ciencia que estudia los hechos reales; hechos sociales: toda manera de hacer, fijada o no, externa al individuo que posee la capacidad de ejercer coacción sobre el. Osea de esta manera plantea que todos somos controlados o manipulados por la cultura. Ya que para el, la cultura es el conjunto de hechos sociales, el sistema de creencias, modos de conducta, y consciencia colectiva; estas cosas son la religión, las costumbres y la cultura, la cual esta compuesta por estas pero que es definida como el estar consciente de la totalidad de ella. Para el positivismo la unidad básica de análisis es la sociedad y estudiar los conceptos subordinados de la realidad, descubrir sus leyes.
http://www.revistaanfibia.com/cronica/los-fantasmas-del-facebook Martes 27 de Agosto de 2013
LOS FANTASMAS DEL FACEBOOK Para internet, morir no es un problema. Las cuentas no se cierran por inactividad como los mails: los perfiles permanecen. En millones de muros los cumpleaños de los fallecidos se siguen anunciando. Las prácticas funerarias también se modifican: no se “suelta” al difunto sino que, a través de sus fotos y comentarios, se transita la ilusión de su permanencia. Los dolientes reciben apoyo y contención sin lidiar con la relación cara a cara y el duelo se experimenta y se procesa en la red. Para Anfibia, la antropóloga y doctora en sociología Marian Moya y la cronista Victoria Ennis reportearon, discutieron y pensaron los problemas y los beneficios de la eternidad virtual. El fotógrafo Enrique Medina acompañó a su esposa en el recorrido de su cáncer y fue publicando las imágenes en su perfil de la red.
En el caso particular de América, que es la que nos interesa, las influencias indígenas y europeas se entrecruzan, se funden unas veces, o bien, caminan por senderos separados. Sin embargo, esta afirmación no puede ser generalizada a todos los pueblos actuales lusos e hispanoamericanos ya que en algunas regiones la mezcla de sangres y culturas fue casi completa; pero en otras, especialmente en las áreas en donde se asentaban pueblos con expresiones de alta cultura, la población autóctona sigue predominando y es explotada por el mestizo. En estos países el problema se agrava, y para los mismos sí es válida la afirmación que hacíamos al principio. Es el caso de Guatemala, Bolivia, Perú y algunas regiones de México.
Específicamente en Guatemala, se puede afirmar que en el campo y en algunos sectores urbanos, lo indígena pesa más que lo europeo, lo occidental, en todas las manifestaciones populares. En cambio en los grandes centros urbanos, como la ciudad de Guatemala, lo mestizo, lo ladino como correspondencias sumamente fuertes con Occidente, es lo que predomina. Dado que esta investigación se llevó a cabo en la ciudad de Guatemala, el estudio encaja esta última situación. El lector debe ser advertido de que la influencia indígena, del habitante natural y autóctono de Guatemala, en estas leyendas y casos folklóricos es muy pobre, casi nula me atrevería a decir, a excepción de la leyenda del Tzitzimite, lo cual se justifica cuando se piensa que la ciudad de Guatemala fue el centro social, político y cultural durante la época de la dominación española, por lo que los vínculos espirituales de la capital de la colonia con la madre patria, la tierra de los conquistadores, fue muy fuerte, y aún en la actualidad lo sigue siendo. El hecho de que no sean indígenas estas expresiones propias de los viejos barrios de la ciudad, no les resta valor alguno. Al contrario, su estimación crece cuando se las compara con la tradición oral indígena y se establecen las conexiones necesarias.
Para Guatemala es de vital importancia conocer el saber tradicional y las formas de conciencia social de uno y otros grupos, sus interrelaciones y sus formas de expresión colectiva.
La cultura lo es todo es como compartimos, como nos movemos, como comemos, como caminamos, es un concepto que va muy relacionado con el concepto de sociedad pero la sociedad son las relaciones que se establecen entre las personas para organizarse, subsistir y convivir. Pero hay que resaltar que son conceptos que se pueden estudiar por separado pero uno no existiría sin el otro. La cultura tambien podriamos verla desde el punto de vista de los símbolos, todo lo que nos rodea son simbolos pues representan algun significado para nosotros y eso hace que las cosas sean funcionales y que nuestro comportamiento sea regulado por la sociedad y sus reglas, para esto necesitamos tener una cultura de aprendizaje constante a lo largo de nuestra vida, es asi como vamos adquiriendo los conceptos necesarios para formar parte de una sociedad y la forma especifica en como aprendemos esos conceptos y comportamientos es como determina a nuestra cultura y la la diferencia de las otras.
La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto incompleto pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
La cultura según la sociología puede entenderse como un conjunto organizado o maneras de conducirse característico de una sociedad en particular. Una sociocultural es un sistema de premisas interrelacionadas que norman o gobiernan los sentimientos, las ideas, la jerarquizacion de las relaciones interpersonales, la estipulación de los papeles sociales que hay que llenar, las reglas de interacción de los individuos en tales papeles, los dónde, cuándo, con quien y cómo desempeñarlos. Todo esto es válido para la interacción dentro de la familia, los grupos, la sociedad, las estructuras institucionales, religiosas, gubernativas y para tales problemas principales de la vida, la manera de encararla, la forma de percibir a la humanidad, loa problemas de la sexualidad, la masculinidad y la femineidad, la economía, la muerte.
La cultura es un conjunto coordinado de maneras de actuar, de pensar y de sentir, constituyendo los roles que definen los comportamientos expresados de una colectividad de personas" en tanto proporciona los factores sociales y espirituales para que el hombre se entienda con sus semejantes.
Williams Raymond es su libro La sociología de la cultura, habla que esta, en sus formas más recientes y activas, debe entenderse como una convergencia de intereses y métodos muy diversos. Al igual que otras convergencias, incluye por lo menos tantas colisiones y fricciones como genuinos puntos de entendimiento. Actualmente trabaja en ella tantas personas y en tantos países, que esta área ha entrado en un nueva fase. Dentro de las categorías tradicionales la sociología de la cultura está considerada como un área discutible. En la serie de campos habituales en los que trabaja la sociología, la sociología de la cultura está situada en todo caso en uno de los últimos; no solo va después de los severos temas referidos a clases, industria y política, familia o delincuencia, si no que encabeza una especie de cajón de sastre tras los campos más definidos de la sociología de la religión de la educación y del conocimiento. Parece por tanto, subdesarrollada, y asi es. No por una verdadera carencia de estudios específicos, aunque aquí como en otras partes, queda mucho por hacer. Sucede mas bien que hasta que no se la reconozca como el ámbito de una convergencia y como la problemática de esta misa convergencia, la reacción habitual, incluso anqué sea favorable, es considerarla apenas como algo mas que un agrupamiento difuso de estudios especializados, ya sean sobre comunicación o sobre el campo diferenciado de especialización que conocemos como “las artes”
personalmente coincido con mis compañeros encuanto a que la cultura esta en todo lo que hacemos y lo que somos. y no se puede tratar de conceptualizar a la cultura simplremente en lo que nosotros entendemos o como nosotros percibimos la vida, para entender a la cultura como tal es necesaria creo yo la ingenuidad y abrirnos de mente para aceptar y comprender la cultura en todas sus manifestaciones. Considero que la sociologia podria ver a la cultura como una herreamienta para el mejor estudio del desarrollo y desenvolvimiento de la sociedad tanto desde una perspectiva indiviual como desde una social.
Concuerdo con lo que Rosa y Kike dicen, en cuanto a que la cultura lo es todo. Se ha visto muchas veces engolaba la cultura en cuanto al arte y folklorismos, como la manera de vestir la lengua que se habla, las comida que se come, etc. Pero resulta que la cultura simplemente no es solo eso, es como elegimos a nuestros representantes, como esta nuestro sistema político, las diferentes religiones que se practican, las cosas que comparte toda la sociedad tanto como las que son muy específicas a un cierto grupo dentro es la misma. Existen diferentes y múltiples culturas, eso sí, y dentro de una establecida pueden haber otras que se desarrollen periféricamente a esta. Los conflictos que existen dentro de una sociedad son cultura, la manera que hablamos, no tanto el idioma sino como lo hacemos o como nos silenciamos y tantas otras cosas son nuestra cultura. Lo único en cuanto a establecer de la cultura es que hay muchas y se expresan de diferentes maneras.
De los Promotores Culturales Oficiales
ResponderEliminarDentro del proceso de desarrollo que ha tenido la cultura de Guatemala, la creación del Ministerio de Cultura y Deportes, en el año 1986, constituyó un muy importante acontecimiento. Éste sentó sus bases en una infraestructura, desarrollada a partir de los grupos artísticos oficiales, por medio de la Dirección General de Bellas Artes y en el patrimonio arqueológico e histórico, que durante muchos años estuvo a cargo del Instituto de Antropología e Historia. Ambas direcciones fueron dependencias del Ministerio de Educación.
Durante el gobierno de la Democracia Cristiana, creador de este Ministerio, se proyectó la formación de 300 promotores culturales y deportivos, para atender las demandas culturales de la misma cantidad de municipios. Sin embargo el proyecto no prosperó, la renuncia al cargo del Ministro Élmar René Rojas, impidió que se realizara este proyecto y se contrató únicamente a un grupo de menos de veinte promotores, cuyo trabajo no fue ni la sombra de lo que se esperaba en el proyecto inicial.
Fue durante el gobierno de Álvaro Arzú cuando se define una política de promoción cultural, y la contratación de 188 promotores culturales y deportivos en los 22 departamentos de la república, aunque en su mayoría no eran personas especializadas en la cultura ni el deporte, por lo que también se inicia un proceso de depuración y formación del recurso humano. Durante el gobierno de Alfonso Portillo (con un promotor por departamento) el promotor desarrolla una labor de activismo pero también inicia el proceso de desarrollo de proyectos culturales a corto plazo, (un año) que provoca el interés por una formación especializada en el tema cultural, en la cual intervienen distinguidos profesionales que transmiten este conocimiento al grupo de promotores ya mencionado.
A raíz de la creación de la Unidad de Desarrollo Cultural, del Ministerio de Cultura y Deportes, durante la gestión del presidente Oscar Berger, surge también la figura del Gestor Cultural, aunque con directrices establecidas, muy parecidas a la de los promotores culturales que en ese momento laboraban para dicho Ministerio. Sin embargo pueden identificarse algunas características que al momento de su creación hicieron la diferencia entre estas dos figuras.
El gestor cultural debe tener la capacidad de servir como enlace entre el promotor cultural y las instituciones civiles, organizaciones culturales, grupos artísticos, es decir que sirve de apoyo para que el promotor local pueda desarrollar una mejor actividad en relación con su entorno sociocultural. Pero además, tiene la capacidad de crear y desarrollar proyectos culturales a mediano y largo plazo, con el apoyo y la interacción de diversas entidades culturales, más una adecuada convocatoria y convencimiento.
Entonces el uso de la figura de gestor cultural se amplía; se reconoce como tales a todas aquellas personas que desde su propia iniciativa desarrollan sus esfuerzos por el crecimiento de la labor cultural en espacios cada vez más amplios. Los directores de Museos, de Centros Culturales, los impulsores del arte, directores de Casas de la Cultura, directores de instituciones públicas inclusive artistas de amplia y reconocida trayectoria, se consideran como Gestores Culturales, dándosele con ese reconocimiento una mayor dimensión al término.
Por: Marco Tulio Monzón - Red Nacional de Gestores Culturales
ElPeriodico.
Desarrollare desde lo que planteo Durkheim el dice que la sociología es la ciencia que estudia los hechos reales; hechos sociales: toda manera de hacer, fijada o no, externa al individuo que posee la capacidad de ejercer coacción sobre el. Osea de esta manera plantea que todos somos controlados o manipulados por la cultura. Ya que para el, la cultura es el conjunto de hechos sociales, el sistema de creencias, modos de conducta, y consciencia colectiva; estas cosas son la religión, las costumbres y la cultura, la cual esta compuesta por estas pero que es definida como el estar consciente de la totalidad de ella. Para el positivismo la unidad básica de análisis es la sociedad y estudiar los conceptos subordinados de la realidad, descubrir sus leyes.
ResponderEliminarhttp://www.revistaanfibia.com/cronica/los-fantasmas-del-facebook
ResponderEliminarMartes 27 de Agosto de 2013
LOS FANTASMAS DEL FACEBOOK
Para internet, morir no es un problema. Las cuentas no se cierran por inactividad como los mails: los perfiles permanecen. En millones de muros los cumpleaños de los fallecidos se siguen anunciando. Las prácticas funerarias también se modifican: no se “suelta” al difunto sino que, a través de sus fotos y comentarios, se transita la ilusión de su permanencia. Los dolientes reciben apoyo y contención sin lidiar con la relación cara a cara y el duelo se experimenta y se procesa en la red. Para Anfibia, la antropóloga y doctora en sociología Marian Moya y la cronista Victoria Ennis reportearon, discutieron y pensaron los problemas y los beneficios de la eternidad virtual. El fotógrafo Enrique Medina acompañó a su esposa en el recorrido de su cáncer y fue publicando las imágenes en su perfil de la red.
http://www.lahora.com.gt/index.php/cultura/cultura/otras/180595-la-leyenda-en-la-cultura-guatemalteca
ResponderEliminarEn el caso particular de América, que es la que nos interesa, las influencias indígenas y europeas se entrecruzan, se funden unas veces, o bien, caminan por senderos separados. Sin embargo, esta afirmación no puede ser generalizada a todos los pueblos actuales lusos e hispanoamericanos ya que en algunas regiones la mezcla de sangres y culturas fue casi completa; pero en otras, especialmente en las áreas en donde se asentaban pueblos con expresiones de alta cultura, la población autóctona sigue predominando y es explotada por el mestizo. En estos países el problema se agrava, y para los mismos sí es válida la afirmación que hacíamos al principio. Es el caso de Guatemala, Bolivia, Perú y algunas regiones de México.
Específicamente en Guatemala, se puede afirmar que en el campo y en algunos sectores urbanos, lo indígena pesa más que lo europeo, lo occidental, en todas las manifestaciones populares. En cambio en los grandes centros urbanos, como la ciudad de Guatemala, lo mestizo, lo ladino como correspondencias sumamente fuertes con Occidente, es lo que predomina. Dado que esta investigación se llevó a cabo en la ciudad de Guatemala, el estudio encaja esta última situación. El lector debe ser advertido de que la influencia indígena, del habitante natural y autóctono de Guatemala, en estas leyendas y casos folklóricos es muy pobre, casi nula me atrevería a decir, a excepción de la leyenda del Tzitzimite, lo cual se justifica cuando se piensa que la ciudad de Guatemala fue el centro social, político y cultural durante la época de la dominación española, por lo que los vínculos espirituales de la capital de la colonia con la madre patria, la tierra de los conquistadores, fue muy fuerte, y aún en la actualidad lo sigue siendo. El hecho de que no sean indígenas estas expresiones propias de los viejos barrios de la ciudad, no les resta valor alguno. Al contrario, su estimación crece cuando se las compara con la tradición oral indígena y se establecen las conexiones necesarias.
Para Guatemala es de vital importancia conocer el saber tradicional y las formas de conciencia social de uno y otros grupos, sus interrelaciones y sus formas de expresión colectiva.
La cultura lo es todo es como compartimos, como nos movemos, como comemos, como caminamos, es un concepto que va muy relacionado con el concepto de sociedad pero la sociedad son las relaciones que se establecen entre las personas para organizarse, subsistir y convivir. Pero hay que resaltar que son conceptos que se pueden estudiar por separado pero uno no existiría sin el otro. La cultura tambien podriamos verla desde el punto de vista de los símbolos, todo lo que nos rodea son simbolos pues representan algun significado para nosotros y eso hace que las cosas sean funcionales y que nuestro comportamiento sea regulado por la sociedad y sus reglas, para esto necesitamos tener una cultura de aprendizaje constante a lo largo de nuestra vida, es asi como vamos adquiriendo los conceptos necesarios para formar parte de una sociedad y la forma especifica en como aprendemos esos conceptos y comportamientos es como determina a nuestra cultura y la la diferencia de las otras.
ResponderEliminarLa cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias y que la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo.
ResponderEliminarEs ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto incompleto pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden.
La cultura según la sociología puede entenderse como un conjunto organizado o maneras de conducirse característico de una sociedad en particular. Una sociocultural es un sistema de premisas interrelacionadas que norman o gobiernan los sentimientos, las ideas, la jerarquizacion de las relaciones interpersonales, la estipulación de los papeles sociales que hay que llenar, las reglas de interacción de los individuos en tales papeles, los dónde, cuándo, con quien y cómo desempeñarlos. Todo esto es válido para la interacción dentro de la familia, los grupos, la sociedad, las estructuras institucionales, religiosas, gubernativas y para tales problemas principales de la vida, la manera de encararla, la forma de percibir a la humanidad, loa problemas de la sexualidad, la masculinidad y la femineidad, la economía, la muerte.
La cultura es un conjunto coordinado de maneras de actuar, de pensar y de sentir, constituyendo los roles que definen los comportamientos expresados de una colectividad de personas" en tanto proporciona los factores sociales y espirituales para que el hombre se entienda con sus semejantes.
Williams Raymond es su libro La sociología de la cultura, habla que esta, en sus formas más recientes y activas, debe entenderse como una convergencia de intereses y métodos muy diversos. Al igual que otras convergencias, incluye por lo menos tantas colisiones y fricciones como genuinos puntos de entendimiento. Actualmente trabaja en ella tantas personas y en tantos países, que esta área ha entrado en un nueva fase. Dentro de las categorías tradicionales la sociología de la cultura está considerada como un área discutible. En la serie de campos habituales en los que trabaja la sociología, la sociología de la cultura está situada en todo caso en uno de los últimos; no solo va después de los severos temas referidos a clases, industria y política, familia o delincuencia, si no que encabeza una especie de cajón de sastre tras los campos más definidos de la sociología de la religión de la educación y del conocimiento. Parece por tanto, subdesarrollada, y asi es. No por una verdadera carencia de estudios específicos, aunque aquí como en otras partes, queda mucho por hacer. Sucede mas bien que hasta que no se la reconozca como el ámbito de una convergencia y como la problemática de esta misa convergencia, la reacción habitual, incluso anqué sea favorable, es considerarla apenas como algo mas que un agrupamiento difuso de estudios especializados, ya sean sobre comunicación o sobre el campo diferenciado de especialización que conocemos como “las artes”
ResponderEliminarpersonalmente coincido con mis compañeros encuanto a que la cultura esta en todo lo que hacemos y lo que somos. y no se puede tratar de conceptualizar a la cultura simplremente en lo que nosotros entendemos o como nosotros percibimos la vida, para entender a la cultura como tal es necesaria creo yo la ingenuidad y abrirnos de mente para aceptar y comprender la cultura en todas sus manifestaciones. Considero que la sociologia podria ver a la cultura como una herreamienta para el mejor estudio del desarrollo y desenvolvimiento de la sociedad tanto desde una perspectiva indiviual como desde una social.
Concuerdo con lo que Rosa y Kike dicen, en cuanto a que la cultura lo es todo. Se ha visto muchas veces engolaba la cultura en cuanto al arte y folklorismos, como la manera de vestir la lengua que se habla, las comida que se come, etc. Pero resulta que la cultura simplemente no es solo eso, es como elegimos a nuestros representantes, como esta nuestro sistema político, las diferentes religiones que se practican, las cosas que comparte toda la sociedad tanto como las que son muy específicas a un cierto grupo dentro es la misma. Existen diferentes y múltiples culturas, eso sí, y dentro de una establecida pueden haber otras que se desarrollen periféricamente a esta. Los conflictos que existen dentro de una sociedad son cultura, la manera que hablamos, no tanto el idioma sino como lo hacemos o como nos silenciamos y tantas otras cosas son nuestra cultura. Lo único en cuanto a establecer de la cultura es que hay muchas y se expresan de diferentes maneras.
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